아르헨티나에서 열린 U-20 월드컵대회에서 한국이 4위의 성적을 거뒀다. 결코 간단스럽지 않은 성적인데 우리는 이를 `신화'로 부르지 않는다. 이유는 여러 가지가 있다. 올해 U-20 월드컵이 개최된다는 소식을 국민은 대체로 알지 못했다. 아마도 첫 경기에서 프랑스를 이기지 못했다면 미디어의 기록에서 사라졌을 것이다. 직전 대회에서 준우승을 차지한 쾌거가 있었음에도 이강인 선수처럼 집중조명을 받는 경우를 제외하고는 U-20 팀에 대한 관심을 만들지 않는다. 국가대표 A매치에는 관중이 경기장을 꽉 채우는 경우와 비교조차 할 수

절판된 책을 인터넷 중고거래를 통해 어렵사리 구했다. 출간된 지 3년이 갓 넘은 이 책 `저렴한 것들의 세계사'가 절판된 이유는 판권문제로 알고 있다.“그 값이 숨겨져 있어 저렴해 보이지만 실은 저렴하지 않은 것들 - 자연, 돈, 노동, 돌봄, 식량, 에너지, 생명-이 저렴해지기까지 지구가 그리고 인류사회가 치러야 했던 값” 책 맨 앞에 있는 제현주(임팩트 투자회사 엘로우독 대표)의 추천의 글에서 호국 영령을 떠오르는 일이 생뚱맞지 않다고 믿는다.해마다 현충일을 맞으면 빠짐없이 대전 현충원을 찾는다. 남다르게 투철한 보훈정신

오늘 5월이 끝난다. 이 5월은 다시는 돌아올 수 없다. 밀레니엄타운에 흐드러지게 피어 있는 유채꽃밭에서 가는 봄이 유난히 서럽다.해를 거듭할수록 봄이 짧아지고 있다. 갇혀 지내던 감염병의 굴레에서 벗어나 모처럼 꽃향기를 만끽하려 했지만 올봄 무심천 벚꽃은 유난히 서둘러 꽃잎을 버렸다.`봄도 봄이지만/ 영산홍은 말고/ 진달래 꽃빛까지만// 진달래꽃 진 자리/ 어린잎 돋듯/ 거기까지만// 아쉽기는 해도/ 더 짙어지기 전에/ 사랑도// 거기까지만// 섭섭기는 해도 나의 봄은/거기까지만'- 가는 봄이 아쉬운 건 절

성춘향과 이몽룡의 절절한 사랑이야기를 담은 판소리 춘향가는 작자미상의 작품이다. 목숨 건 춘향의 절개와 사랑이, 그리고 이몽룡의 입신양명과 신분을 초월한 성공 스토리가 구전으로 전해오면서도 감동의 크기가 줄어들지 않는다.그중 백미는 이몽룡의 어사출두 장면인데, 권력을 얻은 어사 이몽룡이 성춘향을 죽음의 위기에서 구해내는 해피엔딩일 것이다. 그 장면에 나오는 이몽룡의 한시(漢詩)는 절묘하다.금준미주천인혈(樽美酒千人血) / 옥반가효만성고(玉盤佳肴萬姓膏)촉루락시민루락(燭淚落時民淚落) / 가성고처원성고(歌聲高處怨聲高)(호사스런 술독의 맛있

`오월의 길'은 언제나 심상치 않다. 잎들은 벌써 연둣빛을 지우고 일제히 진초록의 수평으로 뻗어 지상과 경쟁하고 있다. 조금의 햇볕도 놓치지 않으려는 치열한 무성함을 직립의 인간은 그저 `그늘'로 여기고 있을 뿐이다.그런 오월의 그늘 길에는 그러나 자리를 찾기 위해 사투를 벌이는 무수한 생명이 있어, 단 한발자국도 허투루 내디딜 수 없다.오월의 새벽길에는 인간의 기척을 미리 알고 피하는 숱한 움직임이 있다. 언제나 분주한 개미들의 움직임. 둔치로 뛰어올라 방향을 잃고 앞으로만 펄쩍 뛰는 어린 개구리. 쥐며느리와 털이

난생처음 실감할 수 없는 어버이날을 겪었다. 올해 나는 마침내 `고아'가 되었다. 따지고 보면 평균적인 삶을 사는 대부분 삶에서 결국 `고아'가 되는 일은 지극히 자연스러운 일이다. 자식을 먼저 보내는 `단장(斷腸)의 비극'은 드문 일이고, 우리는 행여 그런 일이 일어날까 봐 늘 조심(操心)하면서 부모와 자식 사이 세월의 흐름에 순응한다. 그러므로 언젠가 `고아'가 되는 일은 두려워하거나 외로워할 일만은 아니다.그럼에도 꽃집마다 풍성한 빨간 카네이션이 이다지도 낯설고 서러운 꽃이었음을, 새해 벽두에 어머

밤샘 노동을 마치고 새벽에 돌아와 철학자 김진영의 애도일기 를 읽는 일은 처연하다.「아침 바람에 나뭇잎들이 흔들린다. 가지 끝 작은 잎들까지 조용하게 기쁘게 흔들린다. 흔들림들 사이로 빛들이 흩어져서 반짝인다. 나무 아래로 사람들이 지나간다. 혼자서 둘이서 걸어간다. 노란 가방을 멘 아이도 종종걸음으로 걸어간다. 모두들 가로수 잎들처럼 흔들린다. 그들의 어깨 위에서 흩어진 빛들이 강 위의 파동처럼 반짝인다. 고요함과 기쁨으로 가득해서 엄숙한 세상을 바라본다. 그 한가운데 지금 나는 있다.」살기 위해, 더 좋은 세상을

“손을 뻗어 밤하늘의 별을 따려고 하다가 정작 발밑의 꽃을 놓치게 된다.”영국의 철학자 제레미 밴담은 `최대 다수의 최대 행복'이라는 화두로 저명하다. `공리주의'를 주창한 그가 남긴 이 말은 그의 철학적 명제에 이 말은 모순에 가깝다. `다수'의 `행복'이 최대치에 이르게 하는 것이 `선(善)'하고 `정의'로운 것이라는 정의는 밤하늘에 높이 떠 있는 `별'을 획득하는 것을 끊임없이 추구한다. 그러므로 그런 (자본주의적)`성장'과 `발전'을 통한 `다수의 행복'

`그때 거기'서 목숨을 빼앗긴 사람들은 `말'이 없다. `말'할 수 없는 이들을 기억하는 일은 언제나 `지금 여기' 사람들의 몫이다.`4·19의 정치사적 고찰'은 의 제목이지만, 의 제목 또한 아니다. 1980년 때 일이니까 벌써 43년이라는 세월이 흘렀건만, 나는 아직도 그때의 `찌라시'를 또렷하게 기억하고 있다. 시장 한 가운데 위치하던 교회에서 강연과 토론을 겸하는 행사의 홍보물을 나는 잔뜩 가지고 있었다. 연사가 누구인지, 참석대상은 누구였는지는 생각나지 않는다

어둠이 채 가시지 않은 새벽, 비로소 집에 돌아와 박노해 시집 `노동의 새벽'을 읽는다.이 시각, 오래된 시를 꺼내 읽는 것은 문자에 대한 갈증 때문만은 아니다.밤을 꼬박 새우며 `대기업의 맛'을 위한 식재료와 씨름한 탓에 온몸의 근육이 떨리는 `새벽의 몸'에 대한 서러운 위안이라 하겠다.`전쟁 같은 밤일을 마치고 난/ 새벽 쓰린 가슴 위로/ 차거운 소주를 붓는다/ 아/ 이러다간 오래 못가지/ 이러다간 끝내 못가지/ (중략) 탈출할 수만 있다면/ 진이 빠져, 허깨비 같은/ 스물아홉의 내 운명을 날아 빠질 수만

4월 들녘에 조팝나무 하얀 꽃이 흐드러지게 피었습니다. 잠깐의 봄날, 사람들을 홀리게 했던 벚꽃이 꽃비가 되어 서둘러 떠난 서러움을 대신해 솜사탕처럼 하얀 꽃 무더기가 봄 햇살을 더 눈부시게 합니다.조팝나무를 쌀나무로 부르던 시절을 기억하는 이들은 이제 얼마 살아남지 않았습니다. 겉으로는 모든 것이 풍요로운 소비만능의 시대에 쌀이 없어 배를 곯던 쓰라린 기억은 돌이킬 필요가 없다는 오만이 넘쳐나기 때문이겠지요.발전과 성장만을 끊임없이 독려하고 강요했던 개발독재의 시퍼런 서슬은 불과 몇 십 년 사이에 당연한 듯 체화되었고 대부분의 보

대한민국의 헌법에는 `노동'이 없다. 도저히 믿을 수 없는 일이지만 사실이다. 여태 우리는 `법'으로 `노동'의 숭고한 가치를 보장받을 수 있는 나라에 살고 있다고 착각하고 있을 뿐이다. 물론 `노동'과 관련된 `법'이 없지는 않다. `근로'조건의 기준을 정하고 있는 `근로기준법'과 `노동자'가 단결하여 단체교섭이나 쟁의, 기타 단체행동을 할 수 있는 권리를 인정하고 구체적으로 그것을 보장하는 방법 등을 규정한 `노동조합법', 노동쟁의를 공정하게 조정하여 노사 간의 분

제로-섬(Zero-Sum)이 강조되는 국가 혹은 사회를 정상적인 구조로 볼 수 없다.제로 섬(zero-sum)은 게임이나 경제 이론에서 여러 사람이 서로 영향을 받는 상황에서 모든 이득의 총합이 항상 제로 또는 그 상태를 말한다. 주최 측의 몫을 제외하고 패자로부터 모은 돈을 승자에게 나누는 방식인 경마나 슬롯머신 등 도박과 외환거래 등이 여기에 해당한다.노동 생산성은 경시되고, 금융 및 부동산, 가상화폐 등의 소위 `영끌'을 주저하지 않는 작금의 경제 수렁에서 제로-섬은 널려 있다.코로나 펜데믹 이후 대부분의 나라들이 신자

동틀 무렵 봄비를 만났습니다. 겨우내 바싹 마른 풀잎위로 떨어지면서 바스락거리는 봄비소리가 얼마나 경이로운지, 들고 간 우산을 펼 생각은 흐린 하늘 저 멀리 사라지고 맙니다.아주 조그만 틈새를 비집으며 겨우내 참았던 흐름을 시작하는 개울물 흐르는 소리.높은 하늘에서 낙하하는 빗방울. 갇히고 닫혀있던 숲속에서 몸을 풀어 크게 움직이는 모든 것들은 내 가까이 이르러 아주 섬세하게 구체화됩니다.인공의 소리를 제거하면 봄이 결코 `침묵'으로 우리에게 다가오지 않는다는 것을 비로소 깨달을 수 있습니다.어둠이 채 가시기 전에 잠에서 깬

`일제강점기 친일파의 반민족행위를 조사하고 처벌하기 위해 1948년 10월 22일 설치되어 활동에 들어갔던 반민특위는 불과 1년도 안된 1949년 6월 6일 친일파에 의해 장악된 당시 경찰의 습격으로 그해 9월 22일 막을 내리고 만다. 철저한 역사적 반성과 진실의 규명, 그리고 단죄로 이어지는 적폐청산의 길은 그렇게 끊어지고 말았다.'이 문장은 2017년 6월 6일자 수요단상에 적시된 글이다.역사적 사실을 기술한 이 글을 5년이 훌쩍 지난 지금 또다시 인용할 수밖에 없는 현실은 비극이다. 지금의 나는 `적폐'라는 그

“무심천은 무심하게 흐를 수 있어도 우리는 무심할 수 없고, 속리산은 세속을 떠나 의연히 있어도 우리는 결코 (사람 사는)세상을 떠날 수 없다.” 약관(弱冠)의 어설픈 시절 들었던 이 문장을 이순(耳順)이 훌쩍 지난 지금도 생생하게 기억하고 있음은 놀라운 일이다.이 주옥같은 문장을 함석헌 선생 초청강연회에서 직접 들었다. 때는 바야흐로 투철한 대립의 시절. 군사정권의 유신독재 서슬이 날카롭던 때였고, 숨죽이며 들어야 했던 민주와 자유의 시국에 관한 함석헌 선생의 사자후 또한 이에 맞서 시퍼렇던 저항이었다.그날이 며칠이고 계절은 어디

2월은 애매하다. 다른 달보다 이틀 또는 사흘이 짧고 새해가 시작되는 1월에 비해 다짐과 의지도 옅어지므로 치열하기가 만만치 않다.새 학기가 3월에 시작되는 학제 탓에 2월은 특히 가만한 계절로 여기기 십상이다. 그러므로 우리가 보내고 있는 2월은 다른 달에 비해 의미를 담는 일이 쉽지 않다.그러나 2월만큼 박동의 시간이 없으니, 2월이므로 비로소 더 이상 게으를 수 없고, 2월이니까 더 이상 미룰 수도 없다.2월이 두근거리는 계절임을 가장 먼저 알리는 것은 시냇물이다. 넓든 좁든 세상의 모든 시냇물은 2월이 되면서 마침내 몸을 뒤

죽음은 `지금'이 멈춘 것이다.산다는 것은 시간이 멈추지 않고 이어지는 것이다. 과거가 `지금' 현재로 이어지고, 그 현재가 미래까지 진행될 수 있다는 믿음이 삶의 궤적이다. 죽음은 그런 흐름이 `지금'에서 정지되어 살아남은 모든 것들과 궤적을 함께 할 수 없는 것이다.러시아 문호 툴스토이는 단편 을 통해 시간과 사람, 일에 대한 세 가지 의문에 대한 답을 은자(隱者)에게 구했다.`세상에서 가장 중요한 시간은 무엇이며, 세상에서 가장 중요한 사람은 누구이고, 세상에서 가장 중요한 일은 무엇인가&

3년이 넘는 긴 세월을 버티고 견디던 끝에 마침내 풀린 입마개의 족쇄가 아무래도 마땅치 않다. 미심쩍은 상태에서 (마스크)해제는 선언되었고, 아직 우리는 당당할 수 없다. 그리고 끝내 환난을 이겨냈다는 기쁨도, 살아남았다는 안도감도 만끽할 수 없는 상태에서 마스크 착용 의무가 해제된 그날, 609명의 확진자가 도내에서 발생했다는 문자를 어김없이 받았다.1월 마지막 날 충청타임즈의 1면은 우리가 살아가는 현장의 모습으로 모처럼 생생하다. “마스크 착용 의무가 해제된 건 알지만 밀폐된 공간에서는 아직 벗기 껄끄럽다”며 “한 번 걸렸다

선도산과 것대산 사이, 봄이 오면 목련꽃향기 그윽한 곳에 어머니를 모셨습니다.새해를 며칠 안 남긴 섣달 겨울날. 어머니는 홀로 하늘 여행을 떠나셨고, 산산이 흩어졌던 몇 안 남은 가족을 한자리에 모이게 했습니다.슬픔의 정도에 따라 쏟아내야 할 눈물의 정량은 하늘의 뜻에 의해 정해진 듯합니다.촛불과 향불이 겹지 않도록 비울 수 없는 영정 앞에서 삼켜야 했던 홀 상주의 안간힘은 상례를 마치면서 휩쓸듯이 찾아온 감기와 비염에 무너지고 말았습니다.주체할 수 없을 만큼 내 몸 안에서 터져 나오는 눈물과 콧물에 쩔쩔매면서 슬픔을 이길 수 있는