한 해가 저물어갈 때, 그것도 하루가 저무는 저녁 무렵이면 사람들은 부쩍 상념에 젖는 일이 많다.연초에 계획했던 일들은 제대로 된 게 거의 없고, 그저 세월만 보냈다는 자탄이 나오는 것도 이 즈음이다. 더구나 타향을 떠돌며 사는 나그네 신세라면, 올 한 해는 그럭저럭 보냈지만 내년은 어디를 떠돌게 될지 막막한 생각이 들게 마련이다.반평생을 방랑자로 산 김시습(金時習)에게 연말의 저녁은 특별한 느낌으로 다가올 수밖에 없었을 것이다.저녁 단상(晩意)萬壑千峰外(만학천봉외) 수많은 골짜기와 봉우리 밖으로孤雲獨鳥還 (고운독조환) 한 조각 구

가을이 되면 물은 얕아지고 하늘은 높아진다.물이 얕아진다는 것은 곧 물이 맑아진 것을 의미하고 하늘이 높아진 것도 하늘이 맑아진 것을 뜻한다. 가을은 천지만물을 맑게 해주는 요술쟁이인 셈이다.당(唐)의 시인 왕유(王維)는 우연히 산속을 걷다가 가을의 요술공연을 보는 행운을 만났다.산속에서(山中)荊溪白石出(형계백석출) 형계 시냇물에 하얀 돌들 나타나고天寒紅葉希(천한홍엽희) 날씨는 추워 붉은 잎들 드물구나山路元無雨(산로원무우) 산길에는 본디 비가 없었는데空翠濕人衣(공취습인의) 비취빛 하늘이 내 옷을 적시네시인의 거처는 산속이고 근처로

21세기를 살아가는 삶의 양태로는 새벽 길을 걷는다는 것은 아주 드문 일일 것이다.설사 걷는다 해도 그때 마주치는 풍광은 지금과 사뭇 다르다. 지금 같은 도회지의 삶에서는 만나기 어려운 자연적 풍광이 새벽 특유의 느낌을 자아내게 하였을 것이다.겨울만큼은 아니지만 부쩍 차가워진 가을 새벽에 길을 나선 사람이 있었으니, 조선(朝鮮)의 시인 박지원(朴趾源)이다. 그가 만난 새벽 풍광은 어떠했을까?새벽길(曉行)一鵲孤宿黍柄(일작고숙촉서병) 까치 한 마리 홀로 수숫대에 잠들어 있고月明露白田水鳴(월명로백전수명) 달은 밝고 이슬은 희고 논에는 물

흔히들 여자는 봄을 타고 남자는 가을을 탄다고 말한다. 계절의 변화에 대한 느낌의 차이는 비단 남녀 사이에만 있는 것은 아닐 것이다. 성별 또는 나이에 따라 그리고 각자의 처한 상황에 따라 그 인식과 느낌은 각양각색일 수밖에 없다. 그러나 대체로 볼 때 나이가 들수록, 처한 상황이 어렵거나 외로울수록 사람들은 가을을 더 타는 듯하다.조선(朝鮮)의 시인 최기남(崔奇男)도 인생 말년에 혼자 떨어져 살면서 가을을 몹시 탄 듯하다.가을날(秋日)浮世日多事(부세일다사) 뜬 세상에 날마다 일들 많은데流光節又유광절우란) 흐르는 빛에 계절 또한 쇠

사람은 사회적 동물이다. 기원전 4세기의 인물인 아리스토텔레스가 최초로 언급한 것으로 알려져 있지만, 그 함의는 인류가 존재하게 되면서부터 형성되었다고 보아야 한다. 인간은 공동체 생활을 통해 자신의 잠재력을 최대한 발휘할 수 있으며, 독립적으로는 완전한 삶을 살 수 없다는 것이 이 주장의 핵심이다. 그러나 이 말이 인간은 세속적 이해관계에 얽혀 살 수밖에 없다는 것을 의미하지는 않는다. 세속적 이해관계를 끊어 낸 삶의 양식도 얼마든지 존재할 수 있고, 이러한 삶의 양식이 더 우월한 것으로 받아들여지기도 한다.조선(朝鮮)의 시인 조

가을은 상념의 계절이다. 날씨는 서늘해지고 하늘은 맑고 높아지며 밤에 풀벌레 소리가 들려 오곤 한다. 주변의 많은 여건이 사람으로 하여금 생각에 잠기게 만든다. 가을 하고도 밤에 그것도 비가 추적추적 내리는 깊은 밤에 상념에 대한 자극은 강해 질 수 밖에 없을 것이다.고려(高麗)의 시인 인의(印毅)도 마침 이 상황에 놓이게 되었다.비 내리는 밤에(雨夜有懷)草堂秋七月(초당추칠월) 초가집에 가을이 와 칠월인데霖雨夜三更(임우야삼경) 장맛비가 늦은 밤에 내리네枕客無夢(의침객무몽) 베개 베고 누웠지만 잠들지 않고隔窓蟲有聲(격창충유성) 창 너

여름에 피어 가을까지 피어 있는 꽃이 연꽃이다. 그래서 연꽂은 여름꽃인 동시에 가을꽃이기도 하다. 절기상으로 처서가 지나면 여름 기운이 꺾이고 서서히 가을 느낌이 돋기 시작한다. 이 간절기에 꿋꿋이 피어 있는 꽃이 바로 연꽃이다.조선(朝鮮)의 시인 허난설헌(許蘭雪軒)은 연꽃 따는 장면을 통해 가을 정취를 묘사하였다.연꽃 따기(採蓮曲 )秋淨長湖碧玉流(추정장호벽옥류) 가을 되어 맑아진 긴 호수에 옥빛 물결이 흐르는데蓮花深處繫蘭舟(연화심처계난주) 연꽃 속 깊숙한 곳에 목란배가 매어 있네逢郞隔水投蓮子(봉랑격수투련자) 낭군을 만나 물 건너로

물질적으로 풍요롭게 되면 사람은 저절로 행복해질까? 어느 정도는 그럴 것이다. 극한의 빈곤 상황에서 사람이 자존감을 형성하기는 쉽지 않다. 그렇다고 풍요로움과 비례해서 자존감이 높아지는 것은 결코 아니다. 왜냐하면 사람은 물질적 풍요로만 논할 수 있는 단순한 존재가 아니기 때문이다. 어느 정도로 물질적 궁핍에서 벗어났을 때 사람은 한가로움을 추구하게 된다.조선(朝鮮)의 시인 김이곤(履坤)도 그런 류의 사람이었다.한가롭기(閒趣)我家谷口住(아가곡구주) 나의 집은 골짜기 입구에 있었는데穿樹一蹊微(천수일혜미) 숲을 뚫고 좁은 길 희미하게

꽃이 눈에 잘 안 띄는 여름이더라도, 꽃은 분명히 있다. 그 중에도 물속에서 피는 연꽃은 여름과 불가분의 관계에 있다고 봐도 과언이 아니다.여름 무더위를 식혀 주는 물 위에 피는 연꽃은 여름의 호사객이 아닐 수 없고, 사람들은 그 연꽃을 보는 것만으로도 여름 더위를 반쯤은 잊곤 한다.당(唐)의 시인 왕창령(王昌齡)은 연꽃이 주는 여름 운치를 감각적으로 잡아내고 있다.연꽃의 노래(采蓮曲)荷葉羅裙一色裁(하엽라군일색재) 연잎과 비단 치마 같은 색으로 재단되었고芙蓉向臉兩邊開(부용향검양변개) 연꽃이 얼굴 향하니 두 쪽이 다 피어 있구나亂入池

여름의 색은 녹색이다. 옅은 녹색이 아니라 짙은 녹색이다.참나리 능소화 배롱나무꽃 같은 여름 꽃들이 화려한 자태와 빛깔을 아무리 뽐내 보아도 이미 성숙할대로 성숙한 나뭇잎과 풀잎의 농록(濃)을 감당하기는 역부족이다.녹색의 바다인 한여름에는 시간도 느리게 가고 농부의 발걸음도 느리고 꽃의 피고 짐도 느리다.당(唐)의 시인 이백(李白)은 이러한 여름의 느낌을 특유의 감각으로 잡아내었다.여름의 노래(子夜吳歌-夏)鏡湖三百里(경호삼백리) 경호 호수 너비가 삼백리나 되는데菡萏發荷花(함담발하화) 연봉오리에는 연꽃이 피어나네五月西施採(오월서시채)

앞에는 산이 솟아 있고, 근처에 개울물이 흐르는 한적한 시골에 살면 북적이는 도회지에서 사는 것보다 삶이 한결 여유로울 것이다. 세속적 이해관계에 얽히고설킨 복잡한 삶이 아닌 따분할 정도로 단순하고 얽매임이 없는 삶을 영위하고자 한다면 한적한 시골을 삶의 터전으로 삼는 결단을 먼저 내려야 한다.조선(朝鮮)의 시인 정도전(鄭道傳)은 시골살이의 여유로움을 만끽하고 있었다.밤 비(夜雨)昨夜前山雨(작야전산우) 어젯밤 앞산에 비 내려溪村水半扉(계촌수반비) 개울 옆 마을에는 물이 사립문 중턱까지 차 올랐네漁翁新理艇(어옹신리정) 늙은 어부 이제

어떤 현상이나 사물에 대한 사람들의 생각은 자신들이 처한 상황에 따라 천차만별로 갈라지게 마련이다. 동일인이라 할지라도 상황에 따라 생각이 달라지기도 한다. 이런 관점에서 나이가 들어가는 것은 사람의 생각을 바꾸게 하는 큰 요인이 된다.조선(朝鮮)의 시인 서거정(徐居正)은 늘그막에 사물을 보는 눈이 젊을 때 그것과는 다른 것임을 시로 잘 보여 주고 있다.아침에 앉아(朝坐)小窓扶坐倚烏床(소창부좌의오상) 작은 창 붙들고 앉아 까마귀 안궤에 기대니瘦骨如峰鬢似霜(수골여봉빈사상) 여윈 뼈는 산봉우리 같고 귀밑머리 서리 같구나多病已會嘗藥遍(다

사람이 살다 보면 자의든 타의든 이별이라는 아픔을 겪게 마련이다. 평소에 늘 곁에서 함께 지내던 사람과 갑작스럽게 헤어지게 된다면 그 상심은 이만저만이 아닐 것이다. 불가피하게 받아들여야만 하는 이별이라면 나름의 품격을 갖추는 것이 슬픔과 아쉬움을 달래는 방법일 수 있다. 이때 꼭 필요한 것이 바로 술, 이름하여 이별주이다.당(唐)의 시인 이백(李白)은 술의 애호가였던 만큼 벗과의 이별 자리에서도 술을 뺄 수는 없었다.이별주(金陵酒肆留別)風吹柳花滿店香(풍취류화만점향) 바람에 버드나무 꽃 날려 향기 주막에 가득한데吳姬壓酒喚客嘗(오희압

막역한 친구 중에 시골에서 꼿꼿하게 농사를 지으며 자신의 자리를 지키며 사는 친구가 있다면 그 사람은 여간 행운이 아니다. 언제든 마음이 내키기만 하면 그 친구는 늘 그 자리에 있다. 대단한 친구 복이 아닐 수 없다. 당(唐)의 시인 맹호연(孟浩然)에게도 시골 붙박이 친구가 있었던 모양이다.친구 집에 들러(過故人莊)故人具鷄黍(고인구계서) 친구가 닭 잡고 기장밥 지어 놓고邀我至田家(요아지전가) 나를 불러 시골집으로 오라고 하네綠樹村邊合(녹수촌변합) 푸른 나무들이 마을 가장자리에 모여 있고靑山郭外斜(청산곽외사) 푸른 산은 성곽 밖으로

인간들이 만들어 낸 것 중에 가장 놀라운 것은 아마도 술일 것이다. 동서양을 막론하고 어느 나라든 종류는 다르지만 술은 모두 존재한다. 제례나 혼례 같은 주요 의식에 빠짐없이 등장하는 것도 술이고 희로애락 삶의 모든 과정에 동반하는 것도 술이다.시선(詩仙)으로 불리는 당(唐)의 시인 이백(李白)은 그의 시를 논할 때 술을 빼놓고는 말할 것이 하나도 없다고 해도 과언이 아니다.멍 때리기(自遣)對酒不覺暝(대주불각명) 술을 마주하고 있노라니 날 저무는 줄 몰랐더니落花盈我衣(낙화영아의) 떨어진 꽃잎이 내 옷에 가득하더라醉起步溪月(취기보계월

한겨울 봄을 기다릴 때는 봄은 퍽이나 더디게 온다는 느낌이 든다. 그러나 일단 봄이 오고 나면 하루가 다르게 산과 들의 모습이 달라질 정도로 분주한 모습이고, 그러다 보면 어느새 떠나가 버리고 만다. 그래서 봄을 아끼는 사람들은 봄을 한순간도 놓치지 않고 지켜 보고 싶어 한다.조선(朝鮮)의 시인 조식(曺植)은 봄날 하루가 해 낸 일들을 자신의 눈으로 직접 목격하며 감회에 젖었다.봄날에 본 것(春日卽事)朱朱白白皆春事(주주백백개춘사) 여기저기 붉어지고 이곳 저곳 희어지는 게 모두 봄이 한 일인데物色郊原得意新(물색교원득의신) 자연의 빛깔

사람들이 봄이 온 것을 적알아차리는 경로는 참으로 다양하다. 달력의 날짜를 보기도 하고, 온화해진 날씨에서 느끼기도 한다.하지만 단연 봄임을 느끼게 하는 것은 꽃이 피는 것이다. 매화나 작은 야생화부터 시작하여 진달래 개나리를 지나 벚꽂, 목련꽃, 살구꽃 등이 피면 봄은 더 이상 물릴 수 없는 상황이 된다.조선(朝鮮)의 시인 김병연(金炳淵)은 과연 어디에서 봄이 온 것을 느꼈을까?봄 소식(春來)問爾窓前鳥(문이창전조) 창가에 앉은 새야 너에게 물어보자何山宿早來(하산숙조래) 어느 산에서 묵었길래 이리로 일찍 왔느냐應知山中事(응지산중사)

양력으로 4월4일이나 5일에 놓여 있는 절기에 청명(淸明)이 있다.맑고 밝다는 의미로 본격적인 봄의 활동을 시사하는 말이라고 볼 수 있다.이 날부터 보통 한 해의 농사가 시작되었다. 예부터 씨앗을 뿌리고, 논밭을 갈고, 농기구를 손질하면서 한해 농사를 서두르는 시점으로 삼았다. `청명엔 부지깽이를 거꾸로 꽂아도 싹이 난다.'라는 속담이 있듯 나무 또한 이때 제일 많이 심었다.당(唐)의 시인 두목(杜牧)은 이 청명 날에 자신이 직접 그 해의 농사를 시작한 것은 아니지만, 농사가 시작되고 봄꽃이 만발한 들판을 떠돌고 있었다.청명

춥고 긴 겨울을 지나다 보면 봄이 빨리 오기만을 손꼽아 기다리는 사람이 많을 것이다. 그러나 막상 봄이 오고 나면 그것을 눈치 채지 못하는 경우도 왕왕 있다. 무슨 일에 골몰해 있어서 그렇기도 하고 무덤덤해서 그렇기도 하다.송(宋)의 시인 주희(朱熹)도 봄이 온 것을 깨닫지 못한 채 봄을 맞이한 사람 중 하나였다.봄날(春日)勝日尋芳泗水濱(승일심방사수빈) 화창한 날에 꽃을 찾아 강가에 왔더니無邊光景一時新(무변광경일시신) 사방천지 풍광이 일시에 변해 버렸다네等閑識得東風面(등한식득동풍면) 무심코 지내다가 봄바람이 얼굴에 닿고서야 알았네萬

양력 2월에 들어 있는 절기인 입춘(立春), 우수(雨水) 다 지났으니 겨울도 어느새 끝자락에 다다랐다.성급한 사람들은 봄이라고 부르기도 하지만 아직은 엄연한 겨울이다. 봄이기도 하고 겨울이기도 한 이 시기에 피는 꽃이 매화이다.추운 겨울을 이겨내고 핀 꽃이기에 강인할 거라는 선입견과는 달리 매화의 꽃잎은 다른 꽃들에 비해서도 여리여리하기가 그지없다. 외유내강(外柔內剛)의 꽃인 셈이다.그래서 매화는 옛부터 강한 정신력을 강조하는 선비들이 애호하는 꽃이었다.조선(朝鮮)의 시인 이황(李滉)은 매화의 매력에 푹 빠져 살다 간 인물 중 하나