최근 회귀물(주인공이 현재의 기억을 가지고 과거로 돌아가 인생을 사는 내용)이 유행이다.웹소설이나 웹툰에서는 이러한 장르가 꽤 오래전부터 인기를 끌었다고 하는데, 이러한 인기를 반영하듯 한 작품은 드라마로 제작되어 인기리에 방영하였다.회귀물을 공상적인 세계를 배경으로 삼기도 하지만 일부는 현실세계와 과거의 역사를 배경으로 삼기도 한다.이러한 작품이 왜 인기를 끌게 되었을까.그 이유야 다양하겠지만 과거로의 시간여행은 누구나 상상해봄직한 것이기에 인기를 끄는 것이 다양한 것일지도 모르겠다.누구나 한번쯤은 생각해봤을 것이다. 과거에 특정

우리나라엔 24절기가 있어 그 중 가장 밤이 긴 날이 동짓날이다. 많은 절기가 있고 그 마다의 의미와 세시풍속이 있다지만, 낮과 밤의 길이가 뒤바뀌는 날, 즉 태양이 다시 높아지며 1년간의 새로운 달리기를 시작하는 날이기에 그 의미가 더 크게 느껴진다. 그래서 동지를 흔히 작은설(亞歲)이라 부르기도 한다.동지 역시 다른 절기들과 마찬가지로 전통의 풍속 및 절기 음식이 있어, 천지신과 조상을 위로한다든지, 새해의 풍흉을 점친다든지 하는 일들이 있지만, 보통은 모두가 잘 알듯이 `팥죽을 먹는 날'로 통한다. 팥을 고아 죽을 만들

얼마 전 새벽에 내린 눈으로 온 도시가 마비되는 일이 있었다. 이번 겨울 첫눈은 언제 올까 기다리는 마음이 무색하게, 출근길 갑작스럽게 쌓인 눈 때문에 다들 반가움보다는 짜증이 밀려오지 않았나 싶다. 나이를 먹어갈수록, 조금 더 정확하게 운전을 시작하고부터는 눈이 내리는 것이 반갑지 않았다. 사락사락 눈이 내리는 평온한 순간 뒤에 질퍽거리고 미끄러운 도로가 남겨지기 때문이다. 눈이 오면 아이들이랑 동네 강아지만 신난다는 예전 어른들의 말에 자꾸 공감이 된다.이렇게 눈 오는 것이 즐겁지 않은 어른이 되고 말았지만, 그래도 눈 내린 겨

단양군 하방리에는 그 유명한 단양적성비(국보)가 있는 단양적성(사적)이 유유히 흐르는 남한강을 굽어보고 있다.이 단양적성은 1978년에 단국대학교 고적조사반에 의해 발견된 단양신라적성비에 의해 신라 법흥왕·진흥왕 때 신라가 죽령을 넘어 한강의 상류 지역으로 진출하고 북쪽으로 세력을 팽창시키는 요충지로 이용되었음이 확인되었다.단양신라적성비에는 6세기 신라가 죽령을 넘어 단양 일대 고구려의 영토까지 세력을 확장한 사실 이외에 한강 상류 지역을 차지한 이후 시행 한 율령제도, 역역제도, 관등제 등을 통한 단양 지방에 대한 통치 방법 및

내가 태어나 자란 곳, 현재도 나의 삶의 터전이자 나를 완성시키는 곳, 바로 충북이다. 필자는 직업이 직업인지라 충북에 대한 애향심이 많은 편이다. 특히 충북의 문화가 한반도를 넘어 세계까지 뻗어나가고 소개 됐으면 하는 소망이 있다. 그러기 위해선 우리 충북만의 문화를, 지역적인 특색을 가장 잘 보여줄 수 있는 문화유산을 잘 가꾸고 보존해야한다. 과거 선사시대부터 삼국시대를 거쳐, 고려, 조선에 이르기까지 이 땅에서 살아온 수많은 “충북인” 들이 만들어 놓은 문화의 흔적들이기 때문이다.충북은 제주도를 제외한 8곳의 광역도 중에서 가

`돌봄사업'이라고 하면 보통 노인 돌봄이나 아이 돌봄을 떠올리곤 한다. 그런데 사물 중에서도 이들처럼 상시 사람의 손길을 기다리는 대상이 있으니 바로 선조가 물려주신 소중한 문화재이다.문화재 돌봄사업은 마치 부모가 아이를 돌보듯 상시적으로 문화재가 아픈 곳 없는지 살피고, 주변 환경을 정비해서 국민 누구나 문화재를 편히 즐길 수 있도록 관람환경을 개선하는 일을 한다. 또 많이 망가지기 전 작은 상처 단계에서 미리 수리하여, 문화재가 크게 훼손되는 일을 막는 일도 문화재 돌봄사업의 주된 업무 중 하나이다.이렇게 경미한 단계에서

조선시대 향촌내 유림의 본거지에는 서원과 사우, 향교, 사마소 등이 있다. 충북지역에서 이런 건물이 잘 남아있는 곳은 옥천이 대표적이다. 옥천은 조선후기 문신 겸 학자이자 노론의 영수였던 우암 송시열이 태어난 곳이다. 옥천에 잘 남아있는 유림의 향촌 내 활동을 확인할 수 있는 건축물로는 옥천 구읍에 위치한 옥천향교와 옥주사마소다. 옥천향교는 조선시대 서원과 함께 지방의 교육 기관역할을 했던 곳이다. 조선 태조 7년에 세워진 이후 세조22년(1440) 대성전이 임진왜란 때 병화로 소실되었고 현재의 건물은 1960년대에 제건되었다. 옥

이번 이태원에서 발생한 비극적인 참사는 국민 모두에게 슬픔과 충격을 안겨주었다. 2022년 서울의 한복판에서 이런 일이 발생했다는 사실이 믿기지 않아 밤새 뉴스 속보를 확인하며 안타까운 마음에 잠을 이루지 못한 이들이 부지기수였고, 이어서 들려오는 희생자 가족의 애끓는 사연에 슬퍼하고, 무방비한 정부의 조치에 분노하면서 그렇게 국가가 정한 애도기간이 지나갔다. 하지만 국민들의 마음속에 슬픔과 분노는 30일 새벽 소식을 들은 그 순간 그대로 생생하게 남아있다. 이런 상황은 우리들에게 익숙하면서도 익숙하지 않다. 세월호 참사를 비롯해

『세종실록』지리지는 1424~1432년 사이 세종의 명에 따라 편찬을 위한 자료 수집이 전국적으로 실시되었고, 1454년에 이르러 『세종실록』이 편찬될 때 부록으로 간행되었다. 『세종실록』지리지에는 고을별로 지방관의 등급과 인원, 연혁, 고을 경계까지의 거리, 호구, 군정의 수, 성씨, 토질과 전결(田結), 토공(土貢), 약재, 토산 등의 일정한 항목에 따라 자세히 기록되어 고려시대 보다는 훨씬 강한 중앙집권국가를 지향한 조선의 특성이 잘 반영되었다.지리지의 각 지방 토산 혹은 토공 조에는 당시 자기와 도기를 생산하던 곳을 반드시

서늘한 바람이 분다.지난 개천절 연휴에 여름 이불을 정리하고 보온 매트를 꺼내며 완연한 가을이 찾아옴을 느꼈다. 주변 풍경의 색감도 달라졌다.애국가에서 나오는 한 소절처럼 높고 광활한 가을 하늘과 조금씩 색이 바래 알록달록한 단풍 옷을 입은 나무들을 보며 눈으로도 가을을 만끽한다.지구 온난화로 짧아진 가을이 한정판처럼 느껴져서 그럴까? 수확의 계절이라 그럴까?마음마저 풍요로워지는 이 계절에는 유독 여행 생각이 많이 난다. 더욱더 이 날씨를 이 시간을 즐기고 싶고 더 다양한 아름다운 색을 눈으로 담고 싶은 사람들의 심리를 알아차리는

예로부터 하천 이름은 유역과 지류에 따라 제각각 명명되거나 지칭되었다. 조선후기로 갈수록 이러한 현상은 더욱 뚜렷해지며, 18~19세기에 제작된 여러 지리지 자료에는 고스란히 이러한 추세가 담겨 있다. 이 가운데 세밀한 지도로 평가받고 있는 김정호의 `대동여지도'를 살펴보면 대표적으로 같은 지류인데 충남 부여는 백마강으로, 공주는 금강으로 기록되어 있다.이는 최근에 명칭이 바뀐 미호강도 마찬가지였다. 대동여지도에 청주지역 상류부터 미호강에 해당하는 곳은 오근진(梧根津), 작천(鵲川), 진목탄(眞木灘), 망천(輞川), 부탄(浮

바람이 선선해지고 저녁 해가 짧아졌다. 코로나로 인한 탓일까.예년에 비하면 가을하늘이 무척이나 더 높고 청량하다. 지금은 명절의 의미가 많이 옅어졌으나 아직도 명절엔 조상을 모시는 제사를 지내는 곳이 많다.매번 명절 차례 때에나 조상님에 대한 생각을 할 수도 있겠지만, 사실 집 안팎을 돌아보면 조상들의 흔적을 찾을 수 있는 물건들을 찾게 될 수도 있다.먼 조상님들의 문서나 물건들은 물론이거니와 당장 우리 할아버지 할머니가 사용하시던 물건들조차도 어쩌면 생각보다 큰 의미와 가치를 지니고 있을지도 모른다.생각보다 문화유산의 범위는 넓다

불과 열흘 사이, 반소매 차림이 애매하게 느껴질 정도로 아침저녁이면 선선한 기운이 돈다. 이른바 `처서 매직'이란 말을 실감하게 되는 요즘이다. 이렇게 계절 변화에 딱 맞추어 절기 구분을 한 선조에 대해 놀라움을 넘어 존경스러운 마음이 생겨난다.가을이 오는 것은 당장 몸으로 느껴지는 기온 변화뿐만 아니라, 달력만 바라봐도 알 수 있다. 가을의 상징과도 같은 추석이 바로 코앞이기 때문이다. 필자의 기억 속에서 이렇게 이르게 추석이 찾아온 경우는 손에 꼽는 듯하다. 과거 농업 중심 사회일 때보다는 그 세가 조금 약해지긴 했어도,

사람들은 문화유산을 대할 때 크기, 시기, 특징도 중요히 여기지만 그 안에 담긴 이야기에 더 관심을 둔다. 문화재 조사·연구 업무를 하는 필자 또한 문화유산에 담긴 이야기의 중요성을 새삼 되새기곤 한다.백제 후기의 역사를 장식한 성왕(聖王)의 죽음에 관한 전투 이야기를 간직한 옥천 관산성은 어떨까? KBS 교양프로인 `역사 저널 그날'에도 그날의 관산성 전투가 등장할 정도로 많은 사람이 관심이 있다.이 관산성이 어디인지는 아직 정확하게 비정되지 않았지만, 학계에서는 옥천 삼양사거리 주변에 있는 산성 중 하나가 관산성의 후보지

누구에게나 고향은 있다. 자신이 태어나고 자란 곳, 유소년의 기억을 간직한 장소, 할아버지 할머니가 반겨주시던 시골집 등. 충북을 대표하는 시인 정지용(1902년생)은 일본 유학 중이던 1927년 `향수'라는 시를 통해 고향에 대한 그리움을 아름다운 언어로 표현했다.넓은 벌 동쪽 끝으로 옛이야기 지줄대는 실개천이 회돌아 나가는 곳, 졸음에 겨운 늙으신 아버지가 짚베개를 돋아 고이시는 곳은 어디였을까? 자신이 자란 옥천읍 하계리(현재의 구읍)이었을까? 아니면 선친 대까지 연일 정씨 집성촌을 이루고 살았던 옥천읍 수북리 화계마을

도심속에서 살다보니 백로나 왜가리 등의 새를 보는 일이 드물다. 그런데 10여 년 전쯤 처음으로 청주지역의 도심에서 이들 서식지를 볼 수 있었다. 그때는 서식하는 개체수가 많다고 할 수 없는 수준으로 `아 이곳에 백로가 사는 구나'하는 정도로 그냥 지나치는 정도였다. 그런데 최근에 송절동 서식지 주변지역에서 발굴조사를 실시하였는데 이 과정에서 땅을 제토할 때면 어디서 알고 왔는지 날아온 많은 수의 백로떼가 정신없이 그곳에서 먹이를 찾아 먹는 모습을 보고 조사단들이 넋이 나갈 지경이었다. 이렇게 백로떼가 수시로 날아드니 자연히

김영환 충청북도지사의 정책 중 가장 뜨거운 관심을 받는 것은 단연코 “충북 레이크파크 르네상스”이다. 충주호, 대청호, 괴산호 등 757개의 아름다운 호수와 저수지, 그 주변에 어우러진 백두대간 명산과, 문화유산 등을 연계해 국내 최대 관광지를 만들겠다는 이 정책은 단순한 관광 활성화 정책을 넘어, 충북만의 독자적인 문화 정체성을 확립하고자 하는 도지사의 강력한 의지에서 담겨 있기에 더 큰 의미를 담고 있다.이 정책의 중심에는 때 묻지 않은 충북의 아름다운 자연환경이 있다. “청풍명월”이라는 이름처럼 맑고 청명한 충북의 자연은 그야

“어머니, 아버지! 저희 왔어요!”마당에 들어서며, 얼굴을 뵙기도 전에 낭랑한 목소리로 인사를 먼저 건넨다. 누에고치 수매 현장 기록화 촬영 이후 3주 만에 뵙는 두 분의 얼굴에 농사일의 고단함이 베어 나온다. 누에농사는 보통 한 달 농사라 한다. 봄에 치는 누에를 춘잠(春蠶), 가을에 치는 누에를 추잠(秋蠶)이라 한다. 춘잠 시기는 농가별의 사육 환경과 목적에 따라 다른데 올해는 대략 5월 18일부터 6월 23일 사이 진행되었다.근황을 여쭤보니 춘잠이 끝난 후에도 시기적으로 며칠씩 늦어진 다른 농사일 때문에 무척 바쁘셨다고 한다.

근대 이전에는 각 지방의 조세를 서울까지 배로 운반하는 조운(漕運)이 크게 해로로 운반하는 해운(海運)과 내륙수로로 운반하는 수운(水運)으로 구별되었다. 그러나 고려시대 후기에 이르러 왜구들이 조세와 조운선을 약탈하는 일이 잦아지자 고려 조정은 조운제도를 더 이상 유지하지 못하였다. 이후 조선을 건국한 이성계와 신진사대부들은 자신의 경제기반 확립을 위하여 조운을 재개하고 전제개혁을 단행하였다. 이에 따라 조선은 왜구의 노략질 및 해난사고 등의 망실을 해결하고자 왜구에 의해 파괴된 고려의 13조창을 조선의 9조창으로 개편하여 수운을

`무궁화 무궁화 우리나라 꽃 삼천리강산에 우리나라 꽃' 어릴 적 한 번쯤은 들어보고 따라 불러 봤을 수도 있는 이 노래는 아시다시피 `무궁화(우리나라 꽃)'이라는 동요이다. 무궁화는 필자에게 있어 여름을 시작하는 신호이다. 필자의 집 앞에는 작은 천이 있다. 덕분에 많은 나무와 풀들과 꽃들로 사계절을 실감할 수 있는데, 완연한 여름이라고 느낄 수 있게 해주는 것 중의 하나는 무궁화 꽃이다. 필자에겐 무궁화를 보면 떠오르는 계절처럼 또 자연스럽게 부르는 동요처럼 우리는 국화는 곧 무궁화라고 생각한다. 언제부터 우리는 무